POEMA: “NEGACIÓN”.

No abraza el recuerdo

ni muere de amor la nostalgia.

No existen océanos de pétalos de rosas

ni las olas tienden puentes de plata.

No envejece el desengaño

ni abandonan las huellas del dolor.

No todos los lamentos merecen la misma piedad

ni traspasa la agonía todas las paredes.

No se disfrazan de luto los ojos

ni se honra a los muertos alabándolos.

No hay islas de los bienaventurados

ni Campos Elíseos de almas en vilo.

No lloran los buitres

ni es el cardo la flor de la pena.

No aúlla el viento en jaulas de oro

ni lleva la libertad fuego en las manos.

No germinan espontáneas las ideas

ni las utopías son ciegas.

No vuelan las voces de los pueblos oprimidos

ni atiende la justicia a las sombras del mediodía.

No disparan flores los fusiles

ni abaten cadáveres de cera.

No empuñan las manos inocentes dagas asesinas

ni abomina el odio de las desgracias ajenas.

No es la derrota la victoria de un mal sueño

ni hiere la fiebre de los secretos amados.

No viste el futuro velos de niebla

ni la salvación sotanas negras.

No hay murallas infranqueables

ni ocultan laberintos los espejos.

No ondean banderas transparentes

ni propagan los himnos el eco del silencio.

No mana el agua de la verdad

ni hablan las piedras.

No es apariencia la muerte

ni la vida un instante inconcluso.

No padece de vértigo el límite del mundo

ni la nada se asoma al vacío.

No se plantan los versos en la tierra

ni las metáforas brotan de la boca de Dios.

KIRMAN, MOORE, ADLARD & RATHBURN; “LOS MUERTOS VIVIENTES” O “THE WALKING DEAD”.

    Despertar del sueño inducido a la realidad de una terrible pesadilla. Volver a la vida y encontrarse rodeado de muerte viviente: no es lo mismo un vivo retornado de la antesala de la muerte, que un muerto emergido del sótano de la muerte como si estuviera vivo. Muertos vivientes campando a sus anchas por una tierra desolada, poblando en masa las avenidas de las ciudades convertidas en monstruosos cementerios vivientes (a fin de cuentas todo cementerio tiene aspecto de ciudad inmóvil y toda ciudad tiene aspecto de cementerio dinámico), otrora hombres y mujeres, jóvenes y viejos que sintieron miedo, frío y hambre, ciudadanos que han tenido detrás pequeñas y grandes historias, hay quien piensa que son víctimas de una enfermedad curable, la esperanza se resiste al drama de perder seres queridos. Cadavéricos, caridescompuestos, tenebrosos, andrajosos, corrompidos, asquerosos, se les denomina caminantes, merodeadores, vampiros mordedores, a quien le clavan el diente ¡kaputt! está perdido se transfigura en uno de ellos; zombis putrefactos de los que no se conoce nada, ni donde surgieron, ni como se desarrollaron, ni el porqué de su afán caníbal, sólo se sabe que se comen a los vivos, son depredadores: quieren lo que quieren, toman lo que quieren y cuando consiguen lo que quieren se quedan contentos poquísimo tiempo, luego quieren más, viven en la continua insatisfacción como muchos humanos. Se mezclan las estampas, los encuadres narrativos, las intenciones de los no-muertos y de los no-vivos, marcan la diferencia los matices, la vida siempre regala más variedad de matices que la muerte.

     El apocalipsis sobrevino sin anunciarse, al menos nadie oyó sus trompetas, en el sinsentido cotidiano la gente no presta atención a lo importante, sólo está preocupada de sus propias mierdas. Cuando todo empezó se buscaron refugios seguros, hospitales, iglesias, escuelas, cuarteles, ministerios, los edificios fueron insuficientes, nada protegía, nada pudo hacer la policía y nada se sabía del ejército. Se cortaron las líneas de comunicación, no había equipos de rescate, no existía ningún tipo de organización y mucho menos de resistencia. La máxima “vive la vida como si fuera el último día” se hace realidad y es horrible. Sobrevivir a la tragedia, a la locura del que está muerto vive y el que vive está muerto, o ellos o nosotros, nosotros vivimos con ellos y ellos no viven con nosotros, se nos meriendan, nos vampirizan. La protección es imprescindible, un arma es la mejor salvaguarda individual, los muertos vivientes no necesitan armas, hay pues abundancia de armas para los vivos; las armas no sólo descabezan zombis, también consuman venganzas e imponen el orden. Casquería sangrienta sin remilgos que asegura la existencia de la especie.

    Las situaciones extremas generan conflictos personales, interrelaciones dolorosas, cambian a las personas (la vida es cambio, la muerte no), el pacífico se vuelve violento, el justo implacable, el amable intolerante, el generoso egoísta. El sujeto se descubre a sí mismo para bien o para mal, saca lo mejor o lo peor del animal que lleva dentro. Cuando el peligro acecha se pone en evidencia la lucha contra las miserias del alma humana. Mantenerse unidos, juntos, en grupo, la salvación de las presas reside en la manada. Compartir el trauma de ver como el mundo se desmorona con todas sus seguridades, cuestiones nimias del vivir diario se convierten en vitales, los pequeños placeres perdidos incrementan su significado. La anómala situación es difícil de digerir. Se cuestionan las relaciones sociales, los convencionalismos, las pautas de comportamiento. Pero los seres humanos gozan de la capacidad de adaptarse a cualquier circunstancia. Una vez perdidos los referentes se empieza desde cero a construir una nueva sociedad con nuevas reglas. Se aprende a desarrollar habilidades para las que no se estaba ni preparado ni destinado. La mente humana elabora herramientas que gestionan la vida que le ha tocado vivir de la mejor manera posible.

  Popular comic convertido en exitosa serie de televisión. Obra que genera empatía, identificación no tanto con los personajes como con su situación de perros verdes. Vivimos rodeados de zombis, ¿usted puede ser uno de ellos?

TRIBULACIONES (II)

Oficina de Empleo:

Manos que sostienen tiques numerados, sentados o de pie números atentos a la pantalla digital, hacinados en la sala de espera, en el vestíbulo y alrededor de las puertas de entrada.  Media mañana, el ritmo de las diligencias burocráticas se ralentiza, sólo tres mesas quedan operativas, los servidores públicos ejercen su derecho al desayuno. Cumplido el tiempo, vuelven los funcionarios quejosos del frío y del exceso de trabajo. Toca mi turno. A la persona que me atiende le deseo buenos días y buen provecho. Me clava la mirada, una más de las muchas que llevo clavadas. En el silencio de su malmirar cobran sentido mis palabras.

Me falta un documento. Siempre me falta un documento. ¿No ha leído el oficio donde se detallan los trámites a seguir y la documentación que debe presentar?, me reprende. No, contesto que no, que yo sólo leo poesía, por eso estoy allí.

Cumplimentamos el cuestionario. ¿Puesto de trabajo en el que desea demandar empleo?, pregunta. Náufrago, respondo. Ese puesto de trabajo no consta como registrado, encaja sin inmutarse. Inscríbale para mí y así queda registrado, digo. Administrativo, anota… Sé que está mintiendo.

MICROPOEMA (53)

Vivir despacio

sin la desdicha altiva

humilde morir.

APOTEGMA (55)

La ternura se desquita de la voracidad depredadora del egoísmo depositando flores sobre su tumba.

TOMAS TRANSTRÖMER; “DESHIELO A MEDIODÍA”.

Suena lejano el trueno, cada vez más lejos, como una isla que flota en el espejo de otro horizonte. Desaparece en el bosque interior el otoño, huyen las hojas, llegan los días tranquilos, helados del invierno. La llanura albina brota irreal ausente de estrellas, parece inmóvil. Eternidad cautiva. Cada forma tiene su sitio en el paisaje, las cabañas, el humo flameante de las chimeneas, el murmullo de voces (algunas sin vida) tras las sombras, que no se inmutan, que al pasar por el camino de los ecos no vuelven la cabeza. Difuminados en el vaho del bosque un árbol o un hombre, un hombre como un árbol o un árbol como un hombre hierático en el acantilado de los escollos del mundo, mirando fijamente la luz resbalar sobre el hielo, vigilante se arrastra hasta el mediodía del mar. Tierra costera de neblinas, se oye a las gaviotas espantar el tiempo, juegan a componer haikus de navidad, impresiones de una visita a la fantasía del invierno estival (un lugar donde todo son sueños). Llueve sobre las lanchas azotadas por la fuerza del viento, llueve sobre los barcos, llueve sobre las montañas, llueve sobre la vejez y la miseria, la lluvia saca lustre al brillo de la naturaleza, verde brillo de las praderas, húmedo brillo de la tundra, rojo brillo de la pared del granero. Bajo la lluvia crecen las calles a medianoche.

Se despeja el cielo, espacio azul, sombras de nubes volando como una cometa, el sol sale iluminando la mañana, el hielo es empujado al pasado, el invierno abre los ojos a la primavera. La acostumbrada calma, la soledad, despiertan a los espejismos que duermen; sorprende haber dejado atrás la batalla contra las circunstancias climáticas y alcanzar el tiempo añorado. El órgano de la iglesia se mezcla con el rumor que viene de la calle, la paz, la libertad, la tranquilidad de observar el mundo se manifiesta en la música; sonidos que traen recuerdos, pensamientos como retratos de fantasmas iluminados, estampas de una ciudad hormigueante de hogares, hormigueante de tazas de café, hormigueante de voces, hormigueante de zapatos y hormigueante de huecos dejados por los muertos. Mirando tras el cristal de las ventanas lo que se ve no es nada frente a lo oculto, las calles, los edificios, los monumentos, no son nada más allá de lo soñado.

 Una imagen que avanza en el vacío, sobria, resplandeciente, despojada de ropajes retóricos, atraviesa el sentir del lector; el lector que intuye, el lector que llena los silencios de las páginas centelleantes que tiemblan en el libro de las contradicciones, lee en la noche, lee para liberar la verdad, lee para proveerse de energía humana. Cientos de miles de lectores, cientos de miles de sueños, cientos de miles de voluntades indefensas, que giran agarrados a la tierra con la esperanza de poder cambiar la luz que ilumina los escritorios donde se decide el destino del hombre.  

TRIBULACIONES (I)

Oficina de Empleo:

Nos amontonamos las víctimas de la traición laboral, la explotación, el cálculo económico, el oportunismo, el lucro rapaz, la desilusión, la necedad industrial, el desencanto y la frustración; en el sentido de sus silencios hay más verdad que en treinta años de relaciones sociolaborales barnizadas de mezquindad, retórica hipócrita y aburrimiento.

Recorro con la mirada los rincones de la sala de espera buscando la utopía, el rastro de una nueva sociedad, la liberación del hombre, el sueño del progreso sostenible, la balanza de la justicia social y no los encuentro.

MICROPOEMA (52)

Abandonada a la ternura 

de la lencería romántica 

(con sencillez estética 

y lírico desdén)

la piel de la Madonna 

vende flores por las calles.

RYSZARD KAPUSCINSKI; “ÉBANO”.

Viajar con los ojos abiertos, la mirada atenta, observando los rincones tortuosos del mundo. Llama la atención la luz, la claridad, el diáfano esplendor. Todo está inundado de luz que exalta el cromatismo, los colores plenos de fantasía y vitalidad, chillones, geométricos, estampados, en casas, vehículos y ropas, un gran kitsch bullicioso, multitudinario, se vive en la calle, mezclados: peatones, bicicletas, automóviles, carros, vacas, cabras, etc. La tradición africana es colectivista, el individualismo se considera sinónimo de desgracia, de maldición; nada une más a los africanos que el echarse unas risas juntos. La urbe africana es un continuo fluir de gente sin ocupación fija y conocida, compran, venden, trapichean, trabajan a salto de mata, como mozos de cuerda, como vigilantes, como mano de obra a destajo, proletarios clínex. Hombres y mujeres en movimiento, masas en peregrinaje, los de acá huyen de la guerra, los de allá del hambre, los de acullá de los cuatro jinetes del apocalipsis a la vez. A derecha y a izquierda, los márgenes de las carreteras convertidos en zonas comerciales por donde circula la vida (han tomado el relevo de los ríos), se abren tiendas, bares, posadas, templos religiosos. Almas del lumpen que escapan, deambulan, extravían, abandonan la pobreza del campo para encontrar su lugar en la miseria de la ciudad, se instalan en barrios de chabolas, edificaciones endebles construidas sobre los peores terrenos con materiales de deshechos que aprovechan, reciclan y nadie sabe de dónde sacan, hacinados entre polvo, insectos y olores tropicales que atraen y repugnan, que seducen y dan asco; pozos negros de la vil condición humana en donde cada año la malaria, el cólera o la disentería se cobran millones de víctimas que sufren de desnutrición y agotamiento. Barrios provisionales, inestables y frágiles establecidos bajo la amenaza del desalojo, pasto de las excavadoras cuando afean la vista de las autoridades municipales. No hay futuro, se vive a la hora o al minuto o al segundo, la inmediatez del ahora supone saciar el hambre y hasta el próximo presente. Al otro lado del traslado a la salvación, a la esperanza, anida la desesperación, la sentencia, “un mundo en el que la miseria condena a la muerte a unos y convierte en monstruos a otros”. Abajo masas de gentes ignorantes, atemorizadas, explotadas, arriba una clase de burócratas ineficaces y corruptos, políticos avariciosos y déspotas, y militares arrogantes y dictatoriales; herederos del origen colonial del estado africano, grupúsculos sociales que nada producen, que no crean riqueza, que sólo disfrutan de los privilegios de gobernar a la colectividad, adoptan formas del colonialismo y la esclavitud. 

Durante tres siglos África fue saqueada de sus gentes, arruinada y casi destruida, el comercio de esclavos supuso la etapa más cruel y abyecta de la conquista llevada a cabo por el invasor blanco, con consecuencias deplorables en el terreno psicológico, implantó el complejo de inferioridad, fomentó la ideología del racismo y estableció el totalitarismo; y en el terreno político-social envenenó las relaciones entre sus habitantes. El colonialismo sólo buscaba el beneficio rápido, la conquista fácil, el expolio de todo cuanto encuentra en su camino (tierras, animales y hombres) al coste más bajo posible. Se trata a los oriundos africanos como objetos, como instrumentos o en el mejor de los casos con un paternalismo degradante. Desdeñando la diversidad cultural y étnica, unos diez mil reinos, federaciones y comunidades tribales son comprimidos en los límites de apenas cuarenta colonias, a veces sometidos a un mismo poder extranjero y a una misma ley. Cuando obligada por la naturaleza de la historia se presenta la fiebre descolonizadora, sobre el tablero de juego se ponen todos los prejuicios e intereses, en ningún caso el proceso descolonizador debe producirse sin que la circulación de riquezas y mercancías de las colonias o ya excolonias a la respectiva metrópoli se resienta excesivamente. El resultado de la liberación no fue el bienestar y el desarrollo social, para su desgracia la realidad quedó muy lejos de las nobles aspiraciones; los pueblos africanos se habían liberado del colonialismo, del amo, del señor, pero no del analfabetismo, el latrocinio económico, el fraude electoral, el gansterismo político, las luchas por el poder, los golpes de estado, las dictaduras monstruosas, los odios multiétnicos, las migraciones forzosas, las revueltas, las masacres, las hambrunas, las enfermedades y las guerras. Guerras crónicas que se desarrollan en silencio, escondidas, sin testigos, sin que importen al resto del mundo; campos de batalla donde la civilización moderna no ha llevado la electricidad, el teléfono o la televisión pero sí las metralletas; armas que no sólo sirven para combatir, también son un medio de supervivencia, cada vez las hacen y venden más ligeras, manejables y cortas, juguetes sangrientos en manos de niños soldados, generaciones amamantadas en la violencia. 

Estampa del hambre en la inmensidad del yermo africano vasto y hostil: calor, sequía, pozos vacios, cosechas baldías, primero mueren las cabras y ovejas, luego los niños, después las mujeres, por último muere el hombre y el camello. En las aldeas la diferencia entre pobres y ricos no la establece la variedad de alimentos sino la cantidad de arroz, el pobre come un puñado exiguo y el rico un cuenco lleno a rebosar, la sequía prolongada iguala a los dos y les condena por igual a poder morirse de hambre. Se muere de hambre no por falta de alimentos, sino por culpa de una organización social inhumana, de un juego político y económico desalmado producto de un mundo egoísta, ruin y paranoico. La muerte por hambre es un acto de injusta sumisión. 
 
Frente a la flora y la fauna exuberantes, manadas de cebras, antílopes, búfalos, jirafas, leones, leopardos, elefantes, etc. que se pasan la vida corriendo y galopando protegidos en sus ecosistemas, el habitante humano indefenso y pobre; seres que vegetan al margen de la humanidad, nacen y mueren sin que nadie lo note, seres desconocidos y anónimos. 

 “Qué hacer con la presencia en la Tierra de millones y millones de personas. Con su energía sin emplear. Con el potencial que llevan dentro y que nadie parece necesitar. ¿Qué lugar ocupa esa gente en la familia humana? ¿El de miembros de pleno derecho? ¿El de prójimos maltratados? ¿El de intrusos molestos?”. 

Viajes y crónicas por una historia maldita.