APOTEGMA (352)

Todo futuro trae amenazas que sólo el presente, con un conocimiento cierto del pasado, es capaz de prevenir.

DUCENTÉSIMA SEPTUAGÉSIMA QUINTA MAÑANA

11:42

¿Existe la maldad infinita? ¿Existe la bondad infinita? ¿Existe el poder absoluto fuera de Dios y dentro de los hombres? ¿Provienen el bien y el mal de la misma fuente? ¿El bien y el mal, la verdad y la mentira, ambas dualidades son necesarias en el camino de perfección?   

11:45

Oraciones recitadas a coro por mentes ilustradas predican un dios universal fundado en la razón, y ponen en tela de juicio la autoridad de las doctrinas dominantes. Traen el reino de los cielos en una fórmula matemática.

POEMA: "HUÉRFANA QUEDÓ LA INOCENCIA".

Huérfana quedó la inocencia

olvidada en el polvo denso de un desván oscuro

entre trastos viejos y muñecos rotos.

Mortificándose en cada justificación

rescoldo despechado del juego de la vida

el pasado del hombre sólo es

un laberinto impuro. 

DUCENTÉSIMA SEPTUAGÉSIMA CUARTA NOCHE

21:30

Dolor, desgracia, sufrimiento. Envilecimiento, lucro, explotación. Vidas violentadas, tierras sometidas, desigualdad e injusticia. Semillas bastardas sembradas en el corazón. 

21:32

Lees noticias, oyes noticias y ves noticias. Parece que sobre el mundo ha caído la terrible amenaza que Ishtar pronuncia ultrajada por Gilgamesh: "Haré subir a los muertos y devorarán a los vivos. Haré que los muertos sobre la tierra sean más numerosos que los vivos".

21:35

Editoriales. Firmas selladas en un manifiesto escrito con la sangre que mana del apocalipsis y encuadernado con el hilo que sutura las heridas.

APOTEGMA (351)

En la hoguera de la fe arde mejor la verdad que la mentira.

DUCENTÉSIMA SEPTUAGÉSIMA TERCERA NOCHE

23:25

Niebla de la mañana a la noche, de la noche a la madrugada. Apenas se dibujan sombras sucias en la calle. La niebla se filtra por puertas y ventanas inundando la habitación, envolviendo mi pensamiento. Insinuaciones, sugerencias, vida que no se ve. 

23:27

Iconografía asociada a todo lo que viene de la muerte como algo perverso. Creer que las manifestaciones del más allá tienen malévolas intenciones. ¿Sólo los malos espíritus se manifiestan y lo hacen de forma lúgubre? ¿Por qué todos los fenómenos de ultratumba ocurren en lugares trágicos, oscuros y herrumbrosos?

23:30

Ideas preconcebidas sobre fantasmas del inconsciente, habitantes de un campo afectivo situado en lo no material. La verdad subsiste en un paisaje neblinoso que oculta trampas… y tumbas. 

23:32

Mueve el viento las campanas, involuntariamente tocan a muerto e involuntariamente un vivo muere.

APOTEGMA (350)

Una utopía siempre caduca frente a otra utopía.

APUNTES DE UN REPLICANTE [N91L91]

APOTEGMA (349)

El sacrificio por amor no deja de ser un sacrificio que violenta los sentimientos.

DUCENTÉSIMA SEPTUAGÉSIMA SEGUNDA TARDE

20:00

Agente salvador necesario, cuando la vida está agostada, regenera la poesía.

20:01

Acompaña a la paz después de la batalla, sosiega la poesía. Oráculo de Delfos: de nada demasiado.  

20:02

Confraterniza con aquellos que se sienten solos; de su soledad a la poesía, de la poesía a su soledad. 

20:03

Reflejo de todo lo que abandonamos, de todo lo que odiamos; de todo lo que nos abandona, de todo lo que nos odia. La poesía está con nosotros, error, la poesía está en nosotros.

APOTEGMA (348)

Se soporta con escasa entereza moral la felicidad del enemigo.

DUCENTÉSIMA SEPTUAGÉSIMA PRIMERA TARDE

 13:47

Calificarme, clasificarme, ponerme etiquetas, adjudicarme intenciones; para la mayoría será más fácil de entender, juzgar, atribuir. La simplificación calma opiniones, justifica obsesiones, confirma creencias. 

13:49

Quien me censura o quien me alaba, si me quiere es probable que tenga razón, si no me quiere es probable que necesite darse la razón a sí mismo.  

13:50

Según y cómo me importa lo justo aquello que los demás piensen o digan de mí. Mi actitud no nace del desdén, no, simplemente creo que mi persona carece de cualidades o importancia para provocar la atención y suscitar juicios.

13:52

No soy lo suficientemente pio para que se me acepte ni lo suficientemente impío para que se me rechace.  

13:53

Mantengo el pudor de la autocrítica.

APOTEGMA (347)

La lógica del fanático hállase en la sinrazón del lógico.

DUCENTÉSIMA SEPTUAGÉSIMA NOCHE

22:30

Cada estilo de vida se halla arropado por multitud de capas, como sedimentos estratigráficos, que según se vayan necesitando van cubriendo la identidad social; ocultan la verdad que es quien, en definitiva, espolea nuestra conciencia. 

22:32

La única defensa de la mentira es seguir manteniéndonos bajo las capas del estilo de vida, hasta que no sepamos quiénes somos. 

22:33

A diferencia de cuando era joven, ahora tengo menos paciencia con mis mentiras que con las mentiras de los demás.

APOTEGMA (346)

Creencias e ideologías maximalistas bajo la tierra de su paraíso sepultan la alegría de la vida.

NESTOR LUJÁN; "MADRID DE LOS ÚLTIMOS AUSTRIAS".

El nacimiento, desarrollo y transformación de una pequeña urbe en la capital del imperio más grande conocido hasta entonces, se produce en el año 1561 cuando el rey Felipe II decide residir de manera permanente en Madrid, convirtiendo esta ciudad en Villa y Corte de las Españas, capital de dos mundos. No están de acuerdo los historiadores sobre los motivos decisivos de Felipe II para instalar la capitalidad en Madrid; pudieron ser razones políticas, crear una nueva capital ajena a las tradiciones, conflictos, intrigas, privilegios y banderías; razones geométricas, la situación central de la ciudad en la península (el centro del Imperio); razones ecológicas y climáticas, el aire sano de la sierra, la abundancia de agua, la importancia de los bosques llenos de osos, lobos y especies de caza mayor. Sea por uno o por varios motivos, el caso es que la corte quedó instalada en la ciudad del oso u osa y el madroño aureolados con la corona real otorgada por el emperador Carlos V, y esa fue la residencia de los últimos Austrias, menos un paréntesis en el reinado de Felipe III que intereses especulativos e inconfesables llevaron la corte a Valladolid, regresando de nuevo a Madrid.

Un antiguo fuerte transformado en mansión más o menos austera será la residencia de los monarcas; el Alcázar Real de Madrid, construido en la época de Pedro I el Cruel, apostado en el solar de una antigua fortaleza árabe, el rey Felipe II emprendió una gran reforma conservando su aspecto hasta su total destrucción víctima de un voraz incendio en 1734. El Alcázar era un vetusto caserón de grandes estancias mal iluminadas, algunas vacías, otras decoradas con tapices, pinturas y espejos de lujo. Un palacio de largos y fríos corredores, escaleras secretas, puertas escondidas y rincones misteriosos. Felipe IV decoró sus paredes con frescos y cuadros de Tiziano, Rubens, Velázquez, Murillo y otros tantos artistas de gran calidad y fama. Adjunto al edificio sobresalen sus espléndidos jardines. Regía la vida de la corte el ceremonial a la borgoñona, un protocolo recargado de pomposas tiranías, herencia de la antigua corte borgoñona del siglo XV, la más complicada, grave y ceremoniosa del mundo. El contrapunto a la preeminencia de predicadores, confesores y eclesiásticos que pululaban por los pasillos de palacio y a la vanidad de los cortesanos, lo ponían los "hombres de placer" o "piezas del rey", así llamados los enanos y bufones omnipresentes en cualquier corte desde la Edad Media, indispensables para la diversión de príncipes y magnates. Las cortes europeas continuaron con la costumbre de mantener estos personajes en sus casas reales, los Austrias los conservaron en España. Los enanos fueron muy apreciados por Carlos V y Felipe II, en cambio fueron prácticamente suprimidos por Felipe III, en el reinado de Felipe IV se pusieron nuevamente de moda alcanzando entonces una relevante brillantez. La importancia de los enanos y bufones en la corte de Felipe IV se puede comprobar en los sueldos que cobraban, el trato que se les daba como parte de la familia real y los encargos que su majestad hizo a Velázquez; la actitud del pintor sevillano ante este peculiar cortejo de personas era tan seria y serena como cuando pintaba a los reyes o a los príncipes; los retratos de estos personajes, por mandato real ocupaban las paredes del palacio al mismo nivel que los de sus esposas, hijos y hermanos.

Personaje de peso dentro de la institución monárquica de los últimos Austrias es el valido, su presencia llena la historia de todo el siglo XVII, no faltó un año sin valido en la corte, presto a socorrer y alentar la desfallecida voluntad de los reyes y reinas que ocuparon el trono imperial. De entre todos los validos sobresale la figura de Don Gaspar de Guzmán, Conde-Duque de Olivares; personaje complejo, orgulloso, soberbio, honrado en la defensa de sus ideas, carente de escrúpulos para satisfacer sus ambiciones, inclinado a las letras y las artes, dotado de condiciones para el mando, culto, elocuente y soberbia capacidad intelectual; no entendió lo que pasaba en la Europa del siglo XVII. Al lado del privado se situaban los cargos cortesanos, secundarios que ocupaban los diversos consejos, luego estaban los cargos palaciegos ofrecidos a grandes personalidades de la nobleza. La labor de atender y acompañar a la reina recaía en las damas de la corte que ocupaban los puestos en función de su nacimiento. Al lado de los cortesanos y las damas de la corte se encontraban los poetas áulicos alegremente serviles (Felipe IV parece ser que era un poeta discreto, aprendiz de sus maestros). El gran autor teatral Don Pedro Calderón de la Barca representó todo el enorme drama del barroco español. 

La religión en la sociedad de los Austrias conforma el eje de la vida social, el rey conserva el título de católico. La religión regula la vida española. La Iglesia acrecentó su poder político, social y económico. La acumulación de riqueza en manos del clero supuso la razón por la que muchos españoles de todas las clases sociales se inclinaron hacia el sacerdocio disminuyendo cuantitativamente  los brazos necesarios para atender la actividad económica. En Madrid, cuya vida estaba regida por el peso de las instituciones religiosas, afloró la construcción de ermitas, iglesias, conventos, oratorios, hospitales, asilos, etc. que influían en el paisaje de calles y plazas. En cuanto a la salud pública estos establecimientos religiosos, fueron desfavorables y convenientes a la vez, primero por el enterramiento de cadáveres en iglesias y monasterios; segundo, porque solían estar circundados de árboles y sitos en vías anchurosas por las que corría el aire salutífero adecuado para contrarrestar las pestilencias ordinarias de las calles. Símbolo de estos edificios era la iglesia del monasterio agustino de San Felipe el Real en cuyas gradas se reunían propios y extraños llenando de contenido el nombre por el que era popularmente conocido: el mentidero de Madrid. A la sombra de la autoridad de la Iglesia aumentó la influencia de la Santa Inquisición. En cuestiones de fe, la Inquisición gastaba sus energías en la limpieza de sangre y otras herejías, en cambio parece que no se afanaba tanto en lo que atañe a algunas materias sexuales. Existía un tráfico amoroso en ciertos conventos de monjas, los raptos de hermanas y novicias por parte de clérigos y amantes eran frecuentes, la figura del llamado galán de monjas es muy típica de la época. La Santa Inquisición era un organismo de la monarquía de igual título que los demás consejos: el de Castilla, el de Indias o el de Hacienda, etc.; desempeñaba una función religiosa/judicial. Los inquisidores se constituyeron en una casta superior, adquiriendo un prestigio más bien lúgubre. La actuación del Santo Oficio a veces acababa resolviéndose en un trágico auto de fe, espectáculo con el que se regocijaba el populacho. La devoción de los madrileños se expresaba en las fiestas religiosas: Reyes Magos, Pascua, Corpus, santos patronos, etc.; estas festividades a veces iban unidas a solemnidades profanas casi de manera indisoluble. 

Como toda gran ciudad que se precie Madrid contó con una calle principal, la Calle Mayor, vía obligada para ir desde el Alcázar Real al interior de la villa, a sus márgenes crecieron núcleos primordiales de urbanización; calle de febril actividad, centro comercial y paseo cortesano del siglo XVII, por donde rodaban los coches y se abrían las mejores tiendas, joyerías de lujo, establecimientos de bordados, zapaterías, ropa, menaje, utensilios, etc. Calle sin aceras, con palacios, mansiones, monasterios, iglesias y burdeles; sede de una famosa mancebía frecuentada por gentes principales y aristocráticas e inmortalizada en memorias, jácaras y romances de estilo quevedesco. En plazas, plazoletas, rincones y diversos lugares públicos abundan las fuentes, algunas de ellas famosas catalogadas como de aguas medicinales. Muchos eran los espacios verdes: el famosísimo Paseo del Prado, llamado así porque Felipe II gustaba de pasear por este paraje apartado, una espesa alameda centro de intrigas galantes y juegos de amor; la Huerta de Juan Fernández, le da nombre un regidor de Madrid en tiempos de Felipe III, lugar de fiestas camperas, merendolas y bailes populares, frecuentado por las damas de la nobleza; el Buen Retiro, llamado así porque Felipe II mandó construir un monasterio/casa de reposo con habitaciones especiales para su uso, rodeado de jardines y adornado con un gran estanque; en un principio se llamó Huerta Real de San Jerónimo pero al ser un lugar donde se retiraban los reyes en caso de luto, meditación, descanso o reflexión cambió el nombre por el citado de Buen Retiro. La gran obra de ensanche y embellecimiento de este parque se realizó en tiempos de Felipe IV, por la gracia del Conde Duque de Olivares siempre deseoso de agradar al rey, el valido no reparó en gastos ni coacciones a la villa obligándola a pagar 20.000 ducados, cifra escandalosa para la época, y expropiando terrenos por las buenas o por las malas, conducta que desató el enojo de los madrileños; para realizar la reforma contrató a lo mejores arquitectos y jardineros que construyeron grutas artificiales, paseos, lagos, arroyos, cascadas, pabellones, etc. y un gran teatro. Durante el reinado de Felipe IV, el Buen Retiro fue el eje del boato de la corte y de los placeres reales; en su teatro se estrenaron las obras más celebradas de su tiempo y en su lago espectáculos acuáticos de luz y música. En los veranos del siglo XVII el sitio de recreo de los madrileños ricos y pobres eran las orillas del río Manzanares de curso escaso pero sí suficiente para darse un chapuzón en sus aguas y aliviarse de los calores; de los baños al aire libre disfrutaban grandes y pequeños, señores y vasallos, hombres y mujeres, algunos y algunas como nuestros primeros padres antes de ser expulsados del paraíso. 

En este siglo XVII se hace presente la pasión del español, y sobremanera la española, por poseer coches, sí, de caballos o mulas, el impulso no es tanto por necesidad como por comodidad relativa y vana, aspiración de los humildes y signo de distinción social. Felipe II prohibió usar coches de dos caballos exceptuando la nobleza, de cuatro caballos se permitía si el dueño iba montado dentro, y los coches de seis caballos solo eran privilegio de la familia real. Estas prohibiciones se dictaban principalmente por razones morales, se denunciaba que el paseo en coche, verdadera obsesión de las damas, favorecía los encuentros amorosos y las citas deshonestas solapadas por las cortinillas en el interior del vehículo. Parece que estas pragmáticas y reglamentaciones consiguen escasos resultados, como la de censar los vehículos y pagar un impuesto, la inmensa mayoría circulaba sin autorización; sonados eran los atascos en la Calle Mayor de Madrid.

El drama que caracterizó al siglo XVII español fue vivir por encima de las posibilidades reales del país, lo que se decía "alargar más el brazo que la manga". La decadencia tuvo un triste final con el reinado de Carlos II, al morir el rey "hechizado", de manera simultánea: se acaba una dinastía, la de los Austrias, y se termina más que un siglo, un periodo, una época, un tiempo. Pero Madrid, crecida y asentada como capital en aquella etapa continuará acrecentando su prestigio. "El Madrid de los Austrias con sus esplendores, grandezas, servidumbres y miserias quedará vivo en las letras y en las artes como uno de los momentos inolvidables de la historia de un pueblo".

APOTEGMA (345)

La ignorancia es obstinada, si así no fuera dejaría de ser lo que es.

DUCENTÉSIMA SESAGÉSIMA NOVENA NOCHE

22:05

El dinero genera servicios. La riqueza de un país son los servicios que el dinero genera. La iniciativa privada debe aportar servicios a la sociedad, tiene una responsabilidad social - me dice. 

Misión importante, entonces, es realizar ritos a los dioses del dinero para que sean buenas y abundantes las cosechas - le digo. 

22:10

La sociedad debe hacer un esfuerzo creador, darse un sentido que posibilite, justifique y sostenga lo necesario para seguir existiendo - me dice. 

Las reglas corren el peligro de anquilosarse. Las normas tienen que conservar su elasticidad y su plasticidad para que puedan ajustarse a los innumerables matices de la realidad concreta - le digo. 

22:15

Dentro de un sistema democrático, en el ejercicio legítimo de su derecho a decidir, si una mayoría de ciudadanos vota en contra de los derechos fundamentales y del bien común; ¿esa decisión debe respetarse o eludirse? - me dice. 

¿Se impone la ley al ciudadano o el ciudadano a la ley? Reforma profunda de la estructura educativa, política y económica sobre los restos del suicidio social - le digo. 

22:20

Recogimos la mesa, lavamos la vajilla y nos fuimos a tomar unas copas.

¿Unas copas?... si ya no bebo alcohol - le digo.

Pides un granizado de limón - me dice.

APOTEGMA (344)

El sufrimiento es la condena más común de todas las emociones y vivencias humanas.

DUCENTÉSIMA SEXAGÉSIMA OCTAVA NOCHE

21:55

Ni apariencia, ni disimulo. Aparentar lo que no se es, disimular lo que se es. Se es lo que se es sin necesidad de aparentar ni disimular. 

21:56

Discreción; el anonimato, el no ser nadie permite ser tú. Alejado del centro de las máscaras, sin tener la obligación de buscar la fuente de la eterna sonrisa. 

21:57

Dueño de mi papel de figurante en un drama marginal. Y cuando nadie me hace caso, yo persevero en mi invisibilidad (aliviado).

APOTEGMA (343)

Silencios: callejones vacíos en las avenidas de las palabras.

DUCENTÉSIMA SEXAGÉSIMA SÉPTIMA NOCHE

 23:30

En su arte puede estar lo mejor de un artista y sólo eso, y nada más que eso. El creador no tiene por qué ser igual o superior a su creación. Es posible que la poesía sea lo mejor de un poeta. 

23:32

Ser poeta es una inclinación, aptitud, afición, necesidad, vocación, sentimiento, todo ello o sólo parte de ello, pero nunca una profesión. Una profesión es ser músico o cantante o compositor o coplero o en conjunto todo a la vez. 

23:34

El poeta se aniquila en el silencio y la soledad, el cantautor se muestra en la multitud y el ruido.

23:35

Otrora compuse letras para las músicas de unos amigos. Duraron las canciones los pocos meses que duró el grupo que las hizo suyas. No volví a saber nada de ellas ni de ellos. Es posible que se mantengan en estado latente grabadas en el éter o en el vacío que todo lo inunda.

APOTEGMA (342)

La verdad es para los fuertes, la mentira es para los débiles. La bondad es de los fuertes, la maldad es de los débiles. El débil en la mentira y la maldad, se hace fuerte.

DUCENTÉSIMA SEXAGÉSIMA SEXTA TARDE

19:03

El iluminado acude en ayuda de quien invoque su nombre.

19:04

El misericordioso descubre que todas las formas de misericordia son transitorias. 

19:05

El piadoso reza a los dioses salvadores para que abran las puertas del paraíso. 

19:06

El creyente es un apátrida de la república del ateísmo axiomático y del reino del dogmatismo escéptico.  

19:07

Se ducha el contrito en arrepentimiento y se baña en buenas acciones. 

19:08

Examen de catecismo, puntuación, nota final: importa más el adoctrinamiento que la fe, los clientes que los fieles. 

19:09

Democratizar la estupidez: regulan los unos la ignorancia de los otros. 

19:10

Discutimos de asuntos importantes que no sirven para nada.

APOTEGMA (341)

Nadie vive como un muerto hasta que se muere.

DUCENTÉSIMA SEXAGÉSIMA QUINTA MAÑANA

09:28

Esbozos, matices cambiantes de la imaginación. Nos caen por encima como agua dispersa de una pequeña cascada. Testimonios, sentimientos: garabatos dibujados en el sueño. 

09:30

Páginas destinadas a la oscuridad de un cajón, escritas por y para nadie, porque yo soy nadie. 

09:31

Escribía, sí, escribía en los ratos libres que me dejaba la vida. Escribía para no vivir. Una noche de San Juan situé en el centro del patio de mi casa un viejo brasero tumefacto, pira del sacrificio en la que fui quemando todo lo que había escrito hasta entonces: cuadernos, libretas, dietarios, folios, carpetas, fichas y archivadores. Llamas, humo y ceniza, nada se salvó, nada fue indultado excusa por descuido o negligencia.

MICROPOEMA (78)

Tal vez no seamos nada

en el sueño fugaz de la vida

Tal vez de ser solo seamos

un beso entregado a la ternura.

DUCENTÉSIMA SEXAGÉSIMA CUARTA NOCHE

23:11

Potencia, prepotencia, omnipotencia. Sumo gobernante investido con el símbolo del poder, ese que identifica a los grandes señores y sacerdotes como dadores de la medida de la noche y el día. 

23:14

Potencia, prepotencia, omnipotencia. Instrumento de dominio en manos de la clase superior. Reparte beneficios entre el cortejo de diosecillos que le cuidan, que le adulan, que le agasajan, que le sirven, que le aconsejan, que le defienden, que le encumbran por, para y en la victoria.  

23:18

Designado por el dualismo del pueblo: el bien o el mal, objeto divino o demoníaco. Asume en sí todas las causas.

APOTEGMA (340)

El silencio de las ideas se puede comprar, el silencio de los sentimientos no tiene precio.

DUCENTÉSIMA SEXAGÉSIMA TERCERA TARDE

20:01

Nada esconde la vida ni el agua del río ni el color de la rosa. Preguntamos con sencillez por el sentido de la existencia. No importa de dónde venimos ni a dónde vamos, estamos y eso es suficiente. 

20:03

Está hecho el mirar para buscar la luz, y libre perderse en la belleza. 

20:04

Te pueden robar todo menos la vida soñada y la vida inventada.

Lluvia que vivifica la tierra que el fuego arrasa.

APOTEGMA (339)

La mediocridad sustituye mérito y esfuerzo por adulación y servilismo.

DUCENTÉSIMA SEXAGÉSIMA SEGUNDA NOCHE

22:45

Nada más ominoso que la supresión y destrucción del poder de la persona para creer o no creer, y amordazar su derecho a hacer preguntas. 

22:47

Lucha constante, subterránea, posiblemente inconsciente contra una manera de pensar, unos ideales de falso progreso, de obstinado oscurantismo, de irracional racionalismo que cierran el paso a cualquier camino alternativo. 

22:50

Lo sagrado es la esencia de toda religión. Las formas de comportamiento del individuo frente a lo sagrado nos da el grado de educación, de conocimiento, de respeto, de civismo, de religiosidad, de sensibilidad de la persona misma.

CUENTO ÍNFIMO.70

Políglota, sensible y culto, amante de las letras y de las artes, poeta sincero e insignificante. Aquejado de la melancolía de espíritu, antes de cumplir los 30 años era ya un joven decrépito. Pasaba las horas muertas en su sombría biblioteca abriendo libros como quien abre ataúdes, o tomando medidas al hueco de la estantería donde un nicho vacío habría de alojar su próximo cadáver. 

APOTEGMA (338)

No siempre lo venidero es mejor que lo que está viniendo, como no siempre lo simbólico es más profundo que lo concreto.

DUCENTÉSIMA SEXAGÉSIMA PRIMERA NOCHE

22:31

Leo poesía como leo oraciones que expresan interrogantes de la memoria de Dios. Leo poesía arrojándome sin remedio al refugio perpetuo del alma.

22:32

¿Hemos sido creados para ser poetas? 

Se mantiene en pie quien no pierde la esperanza de poder resucitar en un poema.

22:33

Vivo mi vida y la vida que leo en los poemas. 

En la poesía vives como quieres sin dañar ni molestar a nadie.

APOTEGMA (337)

El renegado con el mismo entusiasmo abraza una religión o una ideología que su contraria.

DUCENTÉSIMA SEXAGÉSIMA NOCHE

23:10

¿Cuál es la palabra clave que conoce todo el mundo? ¿Cuál es la palabra que me define?: ¿enfermedad, dolor, fracaso, soledad, misantropía, rebeldía, inconformismo, independencia…? ¿cuál? 

¿Cuál es mi palabra simbólica, mi palabra talismánica, mi palabra icónica, mi palabra significativa?

23:15

En el horóscopo celta mi signo es la higuera; árbol medicinal, cuyo rasgo característico es la autocrítica.

23:17

El placer que siente un náufrago cuando encuentra un objeto valioso para su subsistencia, es el placer que siento cuando encuentro la palabra justa. 

23:19

¿Qué clase de palabra me gustaría haber sido si hubiese sido palabra?

Un adjetivo. El adjetivo es independiente, adaptable al género y al número, señala cualidades, precisa ideas y enriquece el texto.

APOTEGMA (336)

Cuando el llamado mundo de la cultura deja de ser un contrapoder frente al poder político, troca en adulación, servilismo y propaganda.

POEMA: “EL PAYASO”.

Detenida queda la lágrima

como una gota de cera 

en la mejilla del payaso.

Se deshace el maquillaje de la cara,

cae por el cuello y los hombros

como un manto sagrado

blanco hasta los pies.

Si miras por entre las columnas,

ves al payaso 

con sus zapatones negros y brillantes

subido en el altar mayor,

haciendo reír a los niños del coro,

alargando la luz de la tarde.

DUCENTÉSIMA QUINCUAGÉSIMA NOVENA NOCHE

22:25

Se confunden, la sombra de las palmeras, las huellas en la playa y el mar en todas partes. El único mar de la verdad y la belleza, dorado por el sol, hondo como el mismo cielo, mecido (sí, mecido, qué mejor descripción) por la música de innumerables olas. 

22:28

Aventurarse en el pasado es navegar por un antiguo mar de bonanzas y tempestades, de poseidones vociferantes y sirenas afónicas, de puertos cerrados y ensenadas abiertas. Despertar la memoria, recordar el ayer, detenerse a mirar la estela del destino donde se encuentran el ocaso y el alba. 

22:30

El mar es un fluir soñado ¡Amar el mar como se ama la vida!

APOTEGMA (335)

Lo perfecto está por hacer.

DUCENTÉSIMA QUINCUAGÉSIMA OCTAVA NOCHE

 22:00

La esperanza obra por mantener la leyenda de los sueños para que no se pierdan en el desamor, la derrota o la lejanía. Rescata del olvido el castillo de rosas que desea germinar después de la batalla. La esperanza es un cuento que nos contamos. 

22:03

Contamos los pasos marcados en el polvo bajo la luna, puro encantamiento de un tiempo donde aún no reinaban los abismos. Nos persigue una sombra violácea (como un cardenal brotado en la piel) que nos confunde o nos transforma.

22:06

A merced de un sortilegio vendrán las almas blancas con su música nocturna, las horas tendrán color, la soledad florecerá en las fábulas, y los milagros creerán en los milagros. 

22:08

¿Cómo no respetar la esperanza de quien todo lo ha perdido? Si el sufrimiento no redime lo hace la esperanza.

APOTEGMA (334)

En la balanza de la ambición pesa más el provecho que el orgullo.

DUCENTÉSIMA QUINCUAGÉSIMA SÉPTIMA NOCHE

21:45

Atravesando el claro del bosque el miedo empuja a no mirar atrás. Se trata de eso, de vencer el miedo. Que no nos alcance el miedo que siempre nos está persiguiendo. Que no nos encuentre el miedo que nos anda buscando.

21:48 

El miedo se oculta en cualquier escondite, se viste con cualquier disfraz (o es el disfraz quien se viste de miedo), usa diferentes nombres, marca el ritmo de cada minuto de silencio; a veces se burla de nosotros, nos hace creer que no existe el monstruo que nos anida, que todo es producto de un mal sueño que se desvanece al despertar; falsa creencia. El miedo siempre está ahí asfixiándonos, ahogándonos; habitamos en él hasta el juicio final.

APOTEGMA (333)

La inteligencia artificial será verdaderamente inteligente cuando desarrolle un pensamiento y una actitud crítica fiscal de su propia inteligencia.

DUCENTÉSIMA QUINCUAGÉSIMA SEXTA MAÑANA

10:10

Sonreír siempre aunque se esté roto por dentro. Ser feliz con lo que nos rodea: la familia, las amistades… Perdonarse a uno mismo. Levantarse después de cada caída. Reinventarse fusionados con la lluvia. Recuperar el rumbo después de la tormenta. Aprender a disimular la cadencia de la decepción. Protegernos de los noes inesperados, de las posibilidades perdidas, de la erosión de los desengaños cotidianos. Cuidar las ausencias del silencio que la nada acecha.

10:16

Todo llega, nunca es tarde ni ha pasado demasiado tiempo para arrastrar los pies y tropezar con la buena suerte. 

10:18

Ver amanecer el día más bello, dejar todo por el rumor de una fuente, recordar lo amado, no condenar por perder la primavera, cantar al arte de vivir junto a los dioses y encontrar el sol de Alejandría.