CUENTO ÍNFIMO.39

Reconociendo con gratitud los halagos recibidos en cada planeta que hemos visitado, nosotros negamos el deseo de imponer nuestra cultura a cualquiera de nuestros anfitriones. Sin embargo, para fortalecer los vínculos de nuestra alianza, con aquellos pueblos degradados por la ignorancia, la superstición y las falsas creencias mantendremos una estructura económica, tecnológica, militar y política sensible a la armonía de nuestro mundo, abrigando la esperanza de que el resultado sea una conciencia clara del bien y del mal.

APOTEGMA (105)

Los sueños estimulan a la realidad con razón o sin ella.

STRACZYNSKI & COIPEL & DJURDJEVIC & LEE & AJA; “THOR. EXILIADO”.

El espíritu del padre de Odín reposa sobre la nieve a la espera del hechicero que le invoque. Aguarda volver de la muerte convertido en el brazo ejecutor de la venganza y de la ambición de poder. La venganza no descansa nunca hasta que se ha cumplido, tampoco se sacia la ambición de someter a los que odia. Venganza, ambición, poder, odio, el regreso de aquel que cubre de tinieblas todo por donde pasa, aquel que puede arrancar el corazón al mundo y reinar sobre toda la creación. ¡Vuelve el verdadero arquitecto de Asgard! Su fuerza desatada solo puede ser detenida por la fuerza de Thor. El hacha destructora contra el martillo que gira como un tornado y golpea que hace tiembla la tierra.

El día de la ira donde el mito pasado se funde con el mito presente en el abrazo de la muerte. Un grito pide ayuda para ganar tiempo, para saber qué está pasando, para detener lo que no se puede detener. Pelea a mamporrazos en pleno centro de la ciudad; calles, edificios, monumentos, mobiliario público y vehículos devastados; en medio de la lucha, atrapados y expuestos, los simples mortales ven amenazada su existencia. Siempre al borde del apocalipsis, si cae Thor el mundo caerá con él, pero si abate a su enemigo habrá matado al primer rey de Asgard; ese hecho acarrea la perdida de todos sus títulos y el destierro, así lo dicta la ley sin excepciones ni privilegios.

Consumado el combate, Thor es desterrado, expulsado por toda la eternidad bajo pena capital tanto para él como para quien le ayude a volver. Los amigos no pueden auxiliarle, han jurado fidelidad al nuevo rey de Asgard, sin embargo nada les prohíbe marchar con él: el exilio mejor que el deshonor. Por salvar a los seres queridos, por lealtad a una buena causa se da la propia energía vital aunque eso suponga ceder tanto poder hasta quedar consumido. ¿Para qué sirve la inmortalidad si ya se ha visto todo lo que existe, si se ha perdido la curiosidad?

Vulnerable y casi indefenso, los enemigos urden un complot para eliminar a Thor. ¿Cuánto tiempo más debo pasar guerreando?, se pregunta, ¿es este mi destino eterno? Un dios también necesita llevar una vida tranquila, casarse con la persona amada, formar una familia y cultivar la tierra. Saber la verdad llena el corazón de fe.

POÉTICO-LACH *38*

VIGÉSIMO SEGUNDO MEDIODÍA

11:37

Comer y comer bien, comer y comer lo que se desea, es un placer que el estómago me ha arrebatado.

11:40

Publicado en el Journal of Clinical Microbiology: la mosca común puede transmitir la bacteria Helicobacter pilori, causante de la úlcera de estómago.

11:42

¿Somos nosotros los que elegimos las enfermedades que padecemos o son las enfermedades las que nos eligen a nosotros? ¿Es la mosca común la que viene a nosotros o somos nosotros los que vamos a la mosca común? Yo no he elegido a ninguna enfermedad, nunca de modo consciente.

11:45

¡Dejad que la enfermedad se acerque a mí, de ella es el reino de mi cuerpo!

11:54

La enfermedad es un proceso que se vive en solitario y se sufre en solitario. Ni aunque se esté acompañado, en ninguna circunstancia, se siente la soledad tanto como cuando se está enfermo. Sentimiento parecido debe tener la víctima de torturas y el condenado a muerte.

12:00

La primera piedra para construir el edificio de la felicidad es la salud. 

  

 

APOTEGMA (104)

Ninguna vida es una absurda estupidez por muy absurdo y estúpido que sea el ser que la viva.

D. TOMÁS DE IRIARTE; “FÁBULAS LITERARIAS”.

La fábula ha sido asociada a la literatura dirigida a los niños. Textos con un lenguaje adaptado, suavizadas las historias e ilustradas con atractivos dibujos de colores pueblan las estanterías de la sección de literatura infantil y juvenil en las librerías. Sin embargo, la mayoría de las fábulas fueron escritas para un lector adulto y muy pocas para la infancia. Aclaremos: sólo las fábulas específicamente infantiles pertenecen a la literatura infantil. Hecha la primera aclaración, vamos con el género.

Escrito en verso o en prosa, la fábula es un relato breve con intención crítica, didáctica o/y moralizante, aunque tienen entrada diversos personajes: plantas, objetos, personas, elementos míticos, etc. sus protagonistas suelen ser animales populares con rasgos humanos; y, no siempre, cierra el cuento una moraleja que sentencia explícita o implícitamente el sentido de lo expresado. Sus orígenes se pueden buscar en las narraciones orales tradicionales de la India y Arabia, y siguiendo el rastro mediterráneo las encontramos en la Grecia clásica «centro de cultura y civilización», cuna de hombres ilustres entre los que se cuenta Esopo; de su persona poco se sabe salvo que nació esclavo y gracias a su discreción y sabiduría su amo lo manumitió, viéndose libre recorrió las ciudades estado griegas ofreciendo consejo a quien lo necesitara (reyes y mandamases entre ellos), reflexiones que plasmaba en amenas narraciones fabulosas que los oyentes escuchaban con deleite y respeto.

De aquellos lejanos inicios, las fábulas con buena salud traspasaron los siglos y llegaron al verso castellano. Dos nombres suenan entonces, D. Félix María Samaniego (1745-1801) y D. Tomás de Iriarte (1750-1791), este último quien aquí nos ocupa; nacido en el seno de una familia aristocrática, distinguida, culta y numerosa, como corresponde a su estirpe de intelectual dieciochesco, elegante, cosmopolita, buen conversador (asiduo de tertulias); conocedor del latín y la literatura española, estudió francés y griego clásico; ejerció de traductor (mayoritariamente de teatro francés y del Arte Poética de Horacio), bibliotecario, recopilador y cuasi editor de los papeles de un tío literato, instrumentista (tocaba el violín y la viola), compositor de música (algunas sinfonías hoy desaparecidas), dramaturgo premiado con el favor del público y poeta; su obra más conocida son las Fábulas Literarias en cuyo prólogo reivindica, sin que su ego se cortara un pelo, ser el primer español en introducir el género, honor discutido por D. Félix María Samaniego autor de una colección de fábulas publicada el año anterior, siendo del conocimiento del hasta entonces amigo Iriarte; quien, este último, murió de gota en Madrid producto de una actividad cultural, social y cortesana intensa.

¿Qué encontramos en las fábulas? Brevedad y pocos personajes. Estereotipos casi siempre de animales personificados (elefante sabio, cordero inocente, mono insolente, zorro sibilino, conejo listo, paloma fiel, asno torpe) que pasan por situaciones humanas (estupidez, vanidad, ignorancia, egoísmo, astucia, experiencia). Oposición subjetiva entre dos actores: el rico y el pobre, el codicioso y el bienhechor, el dispuesto y el incapaz, el avispado y el cándido, etc. Hechos imposibles expuestos a veces de manera irónica que estructuran un giro narrativo imprevisto, donde las consecuencias del mal comportamiento son vencidas por los beneficios del buen proceder; aunque no siempre tiene porque ser así. Y por lo general, al concluir muchas narraciones se cierran con una expresión proverbial titulada moraleja que destila propiedades sentenciosas, moralizantes o pedagógicas. 

El fabulista señala comportamientos humanos, confronta las virtudes con los vicios, expone los defectos universales, plantea la reflexión, no da normas. “Nos ofrece consejos que no deben caer en saco roto, pues si bien somos animales con nuestros naturales instintos, quiso el creador dotarnos de inteligencia para poder elegir entre lo bueno y lo peor”.