CENTÉSIMA VIGÉSIMA NOVENA NOCHE

21:37

Nada llena el vacío de lo que se extraña, de lo que se desea y no se tiene, de lo que se tuvo y se ha perdido, de lo que se busca y no se encuentra. Donde siempre hubo ausencia hay espera, pero nunca olvido. 

21:40

Recuerdo inutil de lo acabado, de lo dicho, de lo contemplado. Búsqueda de una soledad que no quiere ser soledad, de un silencio que no quiere ser silencio, de una tristeza que no quiere ser tristeza, de una muerte que quiere ser vida. Descanso de un encuentro que ya fue. 

21:43

Se reclama, se añora, se desea una última vez la luz de la eternidad, la vuelta de las palabras perdidas en la aurora de la mañana. 

APOTEGMA (208)

Amenazas de culpa desfallecen en el rostro del arrepentimiento.

CENTÉSIMA VIGÉSIMA OCTAVA MAÑANA

11:35

Al payaso que le pegan bofetadas, las asume, se integra en ellas. Instaladas en el sistema, las bofetadas son un producto de la risa. Consagra la hostia su gracia cuando se recibe, cuando se esquiva o cuando se devuelve. A las bofetadas que nos da la vida se les llama madurar o experiencia; unidas van sin ser lo mismo, hay quien madura mejor y quien madura peor habiendo vivido experiencias iguales. 

11:45

Al inicio de la función están claros los roles: el payaso listo da, el payaso tonto recibe, pero ¿quién es el bueno y quién es el malo? En las entretenidas películas de intachable moralina justiciera, el bueno aguanta y recibe hasta el final, pero termina sacudiendo al malo estopa de lo lindo y toma, jeroma, pastillas de goma. Salimos del cine con un rictus de: nada hay más reconfortante que la no piedad contra los malvados. 

11:55 

El cine nos resarce de las venganzas de la vida.

 

POEMA: “PEQUEÑAS EXCURSIONES LOS DOMINGOS”.

Pequeñas excursiones los domingos

moreras, retamas, hierbas silvestres,

los pájaros trastean en los matorrales.

Paseos por las lindes del camino

buscando las sombras de los árboles.

Marca el ritmo la naturaleza.

Atrapadas en el verano caluroso

las piedras permanecen calladas

en el curso seco del arroyo.

Añora las nubes altas del otoño

que corra libre el agua fresca. 

Todos los otoños están en su corazón.

CENTÉSIMA VIGÉSIMA SÉPTIMA MAÑANA

11:08

Las dudas volátiles o erráticas, pesadas o certeras inquietan el alma.

11:09

El ahora es la duda, estamos siendo lo que dudamos. El presente es un campo minado de dudas que nos estallan sin aplazamiento. 

11:11

La duda paga su precio con lo que da o con lo que se lleva, si da dolor paga dolor, si da respuestas paga respuestas (a veces no exentas de dolor). Recibimos el premio o castigo justo o injusto por nuestras dudas y por sus respuestas.

11:14

El olvido aleja las dudas, aleja a la conciencia de nuestro ser humano.

POÉTICO-LACH *70*

 

APOTEGMA (207)

El fracaso no malgasta ataúdes, se mantiene como un zombi alimentándose de nuestras vidas.

CENTÉSIMA VIGÉSIMA SEXTA TARDE

12:36

Nos resistimos a perder la lozanía y la inocencia. La lozanía se puede mantener tras un sinfín de máscaras, de retoques, de imágenes que creen engañar al tiempo. La inocencia se pierde y no vuelve, no existe para ella ninguna cirugía reparadora, ningún maquillaje que oculte sus arrugas. 

12:40

No se puede retroceder. Vivir es dar muerte a la vida, dar muerte al tiempo, dar muerte al pasado. 

12:41

Crecemos, nos desarrollamos: niñez, adolescencia, juventud, madurez, con suerte nos hacemos hombres viejos y mujeres viejas sin dejar de soñar.

ANDREA GRAUS; "CIENCIA Y ESPIRITISMO EN ESPAÑA, 1880-1930".

En la segunda mitad del siglo XIX nace el espiritismo en Estados Unidos, con celeridad se difunde por Europa y se desarrolla en Francia donde Allan Kardec surte a sus distintas prácticas de un cuerpo teórico. Bajo el influjo francés penetran en España las doctrinas espíritas, comenzando como un movimiento clandestino condenado por la Iglesia Católica; esta persecución atrajo a un mayor número de simpatizantes, algunos pertenecientes a grupos anticlericales. El espiritismo se presentaba como una religión científica con seductoras aspiraciones de reforma social que calaron entre las clases obreras, pero, también, se granjeó la atención de sectores de las capas medias y altas incorporando a importantes personalidades de la sociedad. Se fundaron asociaciones, organismos, federaciones y centros espiritistas comprometidos con actos de caridad que llevaban a cabo proyectos humanitarios, organizaban congresos, conferencias y charlas, y se multiplicó el número de publicaciones de libros y revistas. El auge del espiritismo motivó el interés de eminentes hombres de ciencia, preferentemente pertenecientes al campo de la medicina, interesados por la relación cuerpo-mente-espíritu y su conexión con los fenómenos sobrenaturales. Suponían que los presuntos mensajes del más allá podían aportar conocimiento de la existencia de vida después de la muerte. El canalizador de estos mensajes era el médium; por lo tanto, convirtieron a estas personas, los médiums, en su mayoría mujeres, en objeto de las investigaciones psíquicas. En un tiempo donde los términos psíquico y psicológico no estaban bien definidos se fundaron instituciones que se ocupaban de campos muy variados: espiritismo, ocultismo, hipnosis, medicina, psiquiatría, etc., algunas de estas disciplinas fueron antecesoras de la parapsicología. En España a diferencia de otros países no existieron estudios colegiados, las iniciativas fueron emprendidas de forma individual. Aquellas personas del ámbito científico que se dedicaron a estudiar estos fenómenos tuvieron que soportar las burlas, las críticas y el ninguneo del mundo académico, casi la totalidad de sus colegas se negaron a colaborar en estas investigaciones por miedo al ninguneo y el ridículo. 

Aunque, con el propósito de obtener pruebas materiales, pusieron todos los medios tecnológicos conocidos a su alcance (el principal la fotografía, técnica que a finales del siglo XIX y principios del XX estaba en pleno auge), los resultados fueron poco o nada concluyentes. Las circunstancias en las que se daba el fenómeno y la naturaleza incontrolable del mismo: no se podía forzar, ni obtener a voluntad, las impresiones fotográficas debían hacerse a oscuras o con escasa luz (las imágenes salían borrosas o defectuosas), los controles no tenían ningún rigor ni garantía (cuando se establecían controles con un mínimo de exigencia las experiencias mediúmnicas caían en picado o simplemente eran inexistentes), los médiums se negaban a participar si se les imponían determinadas condiciones; tantas pegas, tantas dificultades, tantos fracasos impedían situar la manifestación en el entorno del laboratorio donde poder realizar una investigación de calidad que pudiera dilucidar la autenticidad de los hechos observados, despejar dudas y alejar las continuas sospechas de simulación, engaño y fraude. Sin embargo, estas investigaciones no cayeron en saco roto; al convertir al médium en sujeto de análisis, se buscaron las causas de los fenómenos en el interior de su mente, se produjeron avances en el campo de la psicología experimental, contribuyó al desarrollo de teorías sobre el desconocido dominio del subconsciente, al progreso en el diagnóstico de las patologías psicológicas como los trastornos de personalidad múltiple, la histeria o el sonambulismo; la evolución en el estudio de la sugestión y las alucinaciones individuales y colectivas; el uso clínico de la hipnosis (hipnoterapia); o el nacimiento de la Metapsíquica, una corriente, fuerza auxiliar del espiritismo, que intentó, a través de la ciencia, atraer a escépticos y materialistas con el atrayente objetivo de "averiguar el destino de nuestras almas y nuestras personalidades psíquicas en el tiempo y en el espacio". 

Aunque el movimiento espiritista estaba firmemente establecido, bien organizado y contaba con medios suficientes de propaganda, no gozaba de credibilidad dentro del espacio científico, por lo tanto dirigió sus esfuerzos en llamar la atención de diferentes profesionales próximos a la ciencia con la intención de ganarse respetabilidad y hacerse publicidad, pero no para conocer la verdad; aún así los científicos que participaron en estas experiencias trataron de buscar una explicación científica, y por unas vías llegaron otras, abriendo nuevas disciplinas de investigación y estudio.