DUCENTÉSIMA VIGÉSIMA SEGUNDA TARDE

19:50

Acompañado siempre de una libreta y un bolígrafo. Nada nuevo. Apunto obsesiones, impresiones, miradas, sin otro fin que el propio deleite. 

19:51

Cuando escribo reconozco la influencia del silencio, ni siquiera la música que amo me acompaña. 

19:52

No soporto los ruidos que llegan de la calle; las voces, el tráfico, me perturban, me agreden, me distraen, me enfurruñan, me bloquean. 

19:53

 Abro balcones y ventanas, ¡que entre la calle en mi casa! Hoy no tengo nada que decir, todo lo dice el ruido que llega de fuera: ¡brrrum! ¡plas! ¡zas! ¡uuuuh! ¡niinoo! ¡glu! ¡pum! ¡tan! ¡dindon! ¡buuum! ¡je,ja,ji,jo! ¡ejemm! ¡chop! ¡piiii! ¡bla,bla,bla! ¡oaaa! ¡achis! ¡plaf! ¡clonc! ¡guau! ¡miauuu! ¡ñeeec! ¡ajjj! ¡crac! ¡rrrrrrrrrr! ¡ssssssssss! ¡zzzzzzzzzz!, alto y claro. 

19:57

Los sonidos dicen todo de la humanidad que los emite, al contrario que los currículos que no dicen nada de las personas que los presentan.

APOTEGMAS (301)

Los ángeles mantienen el cielo funcionando.

Los demonios mantienen el infierno funcionando.

Los obreros mantienen el mundo funcionando. 

Ángeles, demonios y obreros mantienen la maquinaria de nuestro universo funcionando.

POEMA: "QUIERO VIVIR EN UN MUNDO DESPOBLADO".

Quiero vivir en un mundo despoblado

sin personas

sin animales

sin plantas.

Quiero vivir en un mundo desértico

donde la única vida sea la mía.

Quiero morir en un mundo vacío

sin ninguna otra vida 

que me conceda la gracia 

de extinguirme en su presencia.  

DUCENTÉSIMA VIGÉSIMA PRIMERA MADRUGADA

01:27

Mi nombre: cuerno astillado, quinto jinete, octava plaga, último unicornio, flor de asfalto. 

01:28

Cuántas imágenes se forman en un quejido, cuántas sinfonías se escuchan en un sollozo, cuántos poemas se recitan en un suspiro; cuántos quejidos, sollozos y suspiros en un adiós. 

01:30

Metáforas como luciérnagas que iluminan la noche.

APOTEGMAS (300)

Las palabras son definiciones que la experiencia carga de contenido.

DUCENTÉSIMA VIGÉSIMA TARDE

 20:14

Arma el nervio del lápiz afilado un esqueleto de palabras.

20:15

La poesía no existe en el silencio. La poesía es palabra y la palabra pronunciada, recitada, cantada, pensada, escrita o leída nunca es silencio. 

20:17

Palabra, sonido y humo.

20:18

Todo lo que el poeta sueña es una luna y todo lo que la luna sueña es un poeta. 

20:19

¿Si tuvieras que llamar a la luna cómo lo harías: a gritos, a media voz o en voz baja?... Con la mirada, sólo con la mirada.

APOTEGMA (299)

Hay vidas ejemplares que sólo les sirven a quien las vive.

CUENTOS ÍNFIMOS.67

Entre edificios de fachadas leprosas y portales pestilentes, se arrastra por las calles enfangadas de nieve como un pordiosero encorvado y famélico. Nadie quiere darle trabajo. No hay ni una pizca de piedad para un hombre honrado a quien le cayó encima un infierno de falsas acusaciones y suerte esquiva. Se convulsiona con desesperación por vivir en un mundo que se ha olvidado de él pero no de las insidias.

DUCENTÉSIMA DÉCIMA NOVENA TARDE

16:37

Creemos que a nadie le importa nada hasta que llegamos al bar, donde la verdad existe, se hace justicia y se describe lo imposible exento de prejuicios previos. 

16:39

Dominó, mus, charla, aceitunas, almendras, taquitos de queso, calamares a la romana, pincho de tortilla o patatas bravas con cerveza. Alrededor de las mesas o de la barra se reúne una sociedad compleja, poliédrica, problemática, difícil que no admite el voluntarismo simple, obligada a encontrar soluciones inteligentes, creativas, generosas, solidarias que ayuden a la mejora del ser humano. 

16:44

En el bar la primera ley universal es un vermut con una tapita de anchoas.

APOTEGMA (298)

Distinguir lo bueno de lo malo es obra de la razón. Determinar qué es bueno y qué es malo es misión de la moral. 

DUCENTÉSIMA DÉCIMA OCTAVA NOCHE

23:23

Se consideraba a sí mismo una fantasía social. Participaba en diversas actividades rituales de profundo sentido comunitario. Momentos especiales. 

23:25

La fiesta vale lo que valen las  relaciones que establecen los individuos que la viven. Lo leí no recuerdo dónde y no recuerdo de quién - dijo

23:26

Creía en el impulso del ser humano, en el arte para expresar su esencia. 

23:27

Sin la deformación del arte, sin el fingimiento del arte, sin la falsedad del arte; la verdad se desvanece - dijo.

APOTEGMA (297)

Los vicios construyen los muros del pecado y las virtudes fabrican los barrenos de la redención.

TRIBULACIONES (XLIV)

La corrupia:

Se argumenta que existen razones para que la corrupia no se descomponga, y causas fundadas detrás de las pesadillas que provoca como la credulidad ignorante y la patogénesis ideológica. El relato de la corrupia se divulga entre todos los estratos de la pirámide social (en general, comenzando por la cúspide y terminando en la base), fomentado por la difusión que le ofrecen panfletos orales, impresos, grabados visuales o gráficos denominados libres o sucedáneos, donde prevalecen opiniones e historias que sirven de vehículo para criticar a quien tienen que criticar y alabar a quien tienen que alabar con un único fin, tan innoble como legítimo, de promover a la corrupia que protege sus intereses personales y grupales. 

Más que una posibilidad es una certeza, la corrupia se inmiscuye en los procesos sociales esforzándose por acomodarlos a su visión del mundo y haciéndolos congruentes con sus creencias e intereses. Se contagia como una enfermedad, pasa de ser el resultado de un fenómeno enajenado sintomático a infectar a sus víctimas transfigurándolas en parte de su prole. 

La corrupia ocupa espacios del pensamiento contemporáneo, es de origen humano, usa la razón y se impulsa por instintos repugnantes.

DUCENTÉSIMA DÉCIMA SÉPTIMA NOCHE

21:12

Uno es lo que es a pesar de no conocer lo que es o negar ser lo que es. Uno es, aunque no sepa que lo es o niegue serlo, se es sin conocer su verdadera situación o estado. 

21:14

No somos lo que nosotros queremos ser o negamos ser o desconocemos ser, sino lo que somos: la verdad de lo que somos y la verdad de lo que no somos o no queremos ser o no sabemos que somos. 

21:16

¿Pueden coexistir sin conflicto la mentira del yo soy con la verdad de lo que soy?

APOTEGMA (296)

El fósil persiste en el empeño de hacerse inmortal.

DUCENTÉSIMA DÉCIMA SEXTA NOCHE

22:04

Te preocupas de poner rasgos humanos al cosmos, incluso a todo aquello que trasciende la propia humanidad. Es un absurdo.

22:06

Sabes que no eres libre, pero puedes pensar que lo eres. La esencia de la libertad no está en el hacer, está en el pensar. Tu pensamiento te hace libre. 

22:08

Aunque encomiendas tu vida a un acopio de energía, a un medio ritual de curación; ni te liberas, ni te curas. 

22:10

Te planteas que todo es plantearse: me he planteado, te has planteado, se ha plantado, nos hemos planteado, os habéis planteado, se han planteado cambiar de actitud y hacer reír al cielo.

APOTEGMA (295)

Decir expresa el hacer pero no hace. Comunicar no es actuar.

DUCENTÉSIMA DÉCIMA QUINTA NOCHE

22:30

Yo le llamo Vitaliano, aunque no estoy seguro que ese sea su verdadero nombre (en el supuesto que tenga un nombre civilizado).

22:32

Creo en Dios antes que en las personas, me dice Vitaliano, otrora creía en las personas por encima de Dios, he cambiado el orden de prioridad de mi creencia. Creo que el Señor descenderá de los cielos, creo en la resurrección de los muertos, creo que nuestros cuerpos resucitados serán gloriosos sin mareos, dolor de espalda ni acidez de estómago.  

22:36

Han sido cientos de sesiones de yoga psíquico, pilates mental, faquirismo parapsicológico y meditación espiritual para lograr apearme del burro, cuenta Vitaliano.

22:38

El comportamiento ejemplar de un ciudadano contribuye a mantener el bienestar de la sociedad a la que pertenece. Vitaliano asiente con un leve balanceo de cabeza… o es un movimiento reflejo producto de horas de rezos con acompañamiento de órgano.

APOTEGMA (294)

En lo divino se tiene fe, en las personas confianza.

DUCENTÉSIMA DÉCIMA CUARTA NOCHE

22:00

Estatuas de vencedores que arrastran el gesto de la derrota en la mirada. 

22:01

Pobres que juegan a ser ricos, ricos que juegan a ser pobres. Pobres que desean ser ricos, ricos que jamás desean ser pobres. 

22:02

El dinero no corrompe, el poder no corrompe, la fama no corrompe, el triunfo no corrompe. Seres humanos corrompidos por lo que no corrompe. 

22:03

Largo se hace el camino al calvario para quien lleva la cruz a cuestas. 

22:04

Todos los ciudadanos son iguales ante el poderoso caballero es don Dinero. 🎶Si yo fuera rico. Dubi dubi dubi dubi dubi dubi dubi dubi du🎶

MICROPOEMA (75)

Quieren ser Dios

los que no son nada

los que siendo algo

quieren ser más

los que siendo más

quieren ser todo.

DUCENTÉSIMA DÉCIMA TERCERA NOCHE

21:53

Miro hacia atrás en el tiempo hasta llegar al punto exacto donde fui arrojado del paraíso. Me convertí en un vagabundo de la angustia. 

21:55

¡Guardaos las palabras insignificantes que despiertan todos los sufrimientos del alma! 

21:56

Siempre hay algo bueno en la naturaleza. Una bondad bella. Una dulce justicia. Una utópica inocencia. Un amor a los ideales puros y elevados que hacen menos desgraciadas a las gentes.

APOTEGMAS (293)

No renaces, eres.

DUCENTÉSIMA DÉCIMA SEGUNDA TARDE

 13:44

Esposos de cabellos grises, esposas de cabellos de oro, fieles a la plusvalía. Sus ambiciones nos despojan de nuestras estrellas y agostan nuestras rosas.

13:45

¡No me respetes ni me temas, ámame a mí y a mis riquezas sobre todas las cosas!

13:46

Se marchitan las flores, se desvanecen las letras, se enmohece la piedra: lápidas de gloria efímera se pierden en el anonimato del camposanto.

APOTEGMAS (292)

El Big Bang no tuvo compasión con la nada.

POÉTICO-LACH *82*

 

DUCENTÉSIMA DÉCIMA PRIMERA TARDE

18:25

Personajes ficticios que merecen existir en la realidad. Personajes reales que merecen existir en la ficción. Todos los personajes ficticios merecen ser ficticios, no todos los personajes reales merecen ser reales. 

18:27

Personajes inconformes con ser secundarios, aprovechan cualquier guión para interpretar un papel principal que lucir en el currículo enmascarando su falta de méritos y de capacidad. 

18:29 

Hay quien es un buen personaje y una mala persona. Detesto los malos libros y mucho más los malos personajes y muchísimo más las malas personas. Hay demasiados buenos personajes y demasiadas malas personas.   

18:31 

El mundo está lleno de personas memorables que no son ni serán personajes memorables. ¡Y qué más da, sólo importa ser persona y no personaje!

APOTEGMA (291)

Del matrimonio de lo posible con lo imposible nacen hijos improbables.

DUCENTÉSIMA DÉCIMA TARDE

20:05

Se puede pasar de la duda a la pregunta, de la pregunta a la desesperación, de la desesperación a la nada y de la nada a la fe de un infinito sin respuesta.

20:07 

Estás en ese momento en el que te enfrentas al ateísmo como antes te enfrentabas a Dios: liberándote de sus tiranías. 

20:08 

Acomodas las desesperadas cavilaciones de la autocompasión a un racionalismo crítico no dogmático. Sosiegas la voz que reprocha los golpes del destino. 

20:10

Las libertades individuales emancipadas de la esencia, de los ideales y de las relaciones humanas no son la única y suprema divinidad.

APOTEGMA (290)

Los ambiciosos se reconocen entre ellos y entre ellos se despedazan.

DUCENTÉSIMA NOVENA NOCHE

22:12 

No me gustaría volver a ser niño y vivir otra vez todo lo que he vivido. Ni siquiera por recuperar la salud quisiera volver a ser joven, una salud que posiblemente jamás he tenido. 

22:15 

La enseñanza se sustentaba en ejercicios de memoria y repetición o recitación ya sea escrita o hablada. Leíamos sólo para memorizar, estudiábamos para memorizar; no comprendíamos ni disfrutábamos aprendiendo. La enseñanza de los curas, en su mayoría, era severa, rígida, cruel, sancionaba el error y el comentario crítico o la diferencia con castigos psicológicos, morales y/o corporales. Todo acto considerado de indisciplina se reprimía con la máxima dureza.  

22:20 

Cada etapa puede ser vivida de un modo provechoso a pesar de los malos momentos. Nunca he sentido la nostalgia de añorar eso que llaman la infancia perdida. Nunca he echado de menos mi “antigua vida”, porque mi “antigua vida” era una condena.

APOTEGMA (289)

Ninguna decisión sensata se puede tomar en la distorsión de la verdad.

POEMA: "TODOS HEMOS RECORRIDO".

Todos hemos recorrido calles dudosas

con escasa luz y mucha lluvia.

Todos hemos soportado ese pesar

que quien te mira cree exagerado.

Todos hemos visto cerrarse una puerta

creyendo que no se volverá abrir jamás.

Todos nos hemos roto vencidos 

por los escollos de la rutina diaria.

Todos hemos sentido la añoranza de un recuerdo

florecido de palabras con olor a mayo.

Todos hemos vivido un instante de verdad

en el infierno de la desazón.

DUCENTÉSIMA OCTAVA TARDE

 20:45 

El final estaba antes, durante y después de la creación. El final está en lo creado y lo no creado.

20:46

El ideal de final expresado en el arte, el ideal de final expresado en la naturaleza; el ideal del eterno final como garante de la consciencia de lo humano, fundamento y principio del ser. 

20:49 

Nunca se alcanza el final, está en continuo movimiento, en continuo cambio. Son múltiples los finales, unos suceden a otros, perennes variaciones contenidas todas ellas en un mismo final. 

20:52

El final abarca mucho más de lo que se puede constatar, es un gran interrogante, una pregunta o una hipótesis y esperemos que no sea una gran decepción, un sin sentido.

APOTEGMA (288)

A todos nos alcanzan las tragedias pero únicamente el poeta las cuenta mejor que ellas mismas.

DUCENTÉSIMA SÉPTIMA TARDE

19:00

En el mundo de los fantasmas hay vivos plenamente visibles, parcialmente visibles e invisibles. Se pueden dar apariciones de vivos individuales y colectivas. 

19:02

Poco a poco surgen fenómenos de luminiscencia acompañados de nubes vaporosas. Los difuntos ven desmaterializarse una emanación de carácter físico con la que desean comunicarse para saber como se encuentran sus familiares vivos.  

19:05 

El que siempre no se haya creído en los vivos no significa que los vivos no existan - le dice el espíritu creyente al espíritu escéptico.

APOTEGMA (287)

El político no se siente rehén de ningún acto moral, sólo de sus ambiciones.

DUCENTÉSIMA SEXTA TARDE

19:13 

Fuimos de una tienda a otra. Me preguntó cuánto me interesaba. Contesté, más bien mucho, son como salas de exposición; exponen ropas, zapatos, bolsos, cinturones, pañuelos, collares; exponen el arte de lo cotidiano.  

19:15 

Con los sentidos despiertos, paseamos a la buena de Dios entre los expositores. Resultaba relativamente fácil dejarse llevar por la tentación. 

19:16

He visto sombreros bajo cuyas alas se siente la elegancia. Y no esas gorras de vendedor de helados o de perritos calientes o de piloto de fórmula 1 con las que es difícil atreverse a sobrepasar las fronteras del infinito. Con esas gorras sólo puedes quedarte dentro de los límites de un paraíso pagano. 

19:19 

Polifemo nunca llevaría una de esas gorras, señalé en la vitrina. No conozco a ese señor, no sabría decirle, contestó el dependiente.

APOTEGMA (286)

Todo acto de injusticia trivial modifica nuestro comportamiento sociopolítico.

MARK FISHER; "LO RARO Y LO ESPELUZNANTE".

Tienen en común lo raro y lo espeluznante la fascinación por lo exterior, por aquello que está más allá de la percepción y la preocupación por lo extraño. Pero no todo lo extraño es terrorífico y no todo lo que sucede en el exterior es terrorífico. Ambos, lo raro y lo espeluznante, pertenecen al concepto de destino: es raro en tanto implica formas de tiempo y causalidad ajenas a la percepción corriente, y es espeluznante en tanto plantea preguntas sobre el sujeto de la acción. Lo raro y lo espeluznante son sensaciones, pero también modos que no llegan a ser géneros: modos cinematográficos, modos narrativos, modos de percepción e incluso modos de ser. Vayamos con cada uno de los conceptos:

Lo raro, es aquello que no debería estar ahí, es un tipo de perturbación que conlleva la sensación de algo erróneo; un objeto extraño que no debería de existir o al menos que no debería de existir donde existe. Lo raro no se refiere de manera inmediata a lo sobrenatural; no todas las entidades raras tienen porque ser necesariamente sobrenaturales, hay fenómenos naturales que son raros. Una ficción exterior puede irrumpir a través del tiempo y del espacio en una situación objetivamente familiar. Lo exterior no es empíricamente exterior, sino trascendentalmente exterior, está más allá de la experiencia corriente y de la concepción espacio-temporal. Lo raro desnaturaliza todos los mundos al exponer su inestabilidad, su apertura exterior, sin la necesidad de precisar monstruosidades abominables. Al mundo de lo raro se puede penetrar por el umbral que conduce más allá del principio de placer (el umbral entre dos mundos es el aparato que permite el viaje en el tiempo, aquí la extrañeza suele manifestarse a modo de anacronismo). Existe una relación entre lo raro y lo grotesco, ambos nos hablan de algo que está fuera de lugar; la respuesta a lo grotesco puede ser tanto la risa como la repulsión; la capacidad de dar risa de lo grotesco puede entenderse como una forma particular de lo raro. Estos y otros tipos de los efectos raros (atrapados en el círculo, simulaciones y alienación, bucles extraños, cortinas y agujeros) son analizados por el autor en las obras de Lovecraft, H.G. Wells, The Fall, Tim Powers, Fassbinder, Philip K. Dick y David Lynch. 

Lo espeluznante, aunque al igual que lo raro es una sensación, ambas son diferentes; lo raro se constituye por una presencia, en cambio lo espeluznante se constituye por una falta de ausencia o por una falta de presencia, es decir surge si hay una presencia cuando no debería de haber nada, o si no hay una presencia cuando debería de haber algo. Lo espeluznante tiene que ver con cuestiones metafísicas, se hace preguntas relacionadas con la existencia y la no existencia: ¿por qué hay algo cuando no debería de haber o por qué hay nada cuando debería de haber algo? Lo espeluznante tiene que ver con lo desconocido, si se descubre o se resuelve lo desconocido, desaparece. No todos los misterios generan una sensación espeluznante, tiene que darse la alteridad, el enigma que va más allá de una experiencia corriente. La sensación espeluznante no suele darse en espacios cerrados, domésticos y habitados, lo hallamos con más facilidad en paisajes parcialmente desprovistos de lo humano. Analiza el autor lo espeluznante en las obras de Daphne du Maurier, Christopher Priest, M.R. James, Eno, Nigel Kneale, Alan Garner, Margaret Atwood, Jonathan Glazer, Stanley Kubrick, Andrei Tarkovsky, Christopher Nolan y Joan Lindsay. 

Lo raro y lo espeluznante son tipos particulares de experiencias estéticas; aunque estas experiencias las desencadenan formas culturales, no surgen de ellas; lo raro y lo espeluznante podemos encontrarlo en bruto sin que haga falta una forma específica de mediación cultural para sentirlo. Lo raro y lo espeluznante nos permiten ver el interior desde una perspectiva exterior. La idea de que disfrutamos de lo que nos asusta no acaba de dar cuenta del atractivo que posee lo raro y lo espeluznante. La salida de lo corriente, la huida más allá de los confines de aquello que normalmente consideramos realidad es lo que en cierto modo explica el encanto particular que tienen lo raro y lo espeluznante.